Sostieni il progetto
Ciò che si dà a un giovane uomo non s'arresta a lui.
Riad Al-Uns non esiste ancora. È una visione precisa, un luogo da trovare, una comunità che non ha cominciato. Cerchiamo coloro che possono portarla a termine — non sponsor, ma uomini e case che comprendono che una cultura si trasmette per le mani e mai si conserva in una vetrina, e le mani non si formano che con il tempo e il denaro.
Ogni anno che passa senza che questa casa esista è un anno in cui un maalem invecchia senza avere trasmesso, e in cui un giovane uomo se ne va senza avere ricevuto nulla. È il solo motivo d'urgenza che questo progetto riconosca — e basta.
Ciò che occorre
Ciò di cui la casa ha bisogno per cominciare, ciò di cui ha bisogno per durare, e le forme sotto le quali vi si può contribuire.
Leggi →Chi porta il progetto
Chi risponde di questa impresa, con quale struttura, sotto quale controllo, e ciò che ne assicura la continuità al di là delle persone.
Leggi →Le incertezze
Ciò che non è acquisito in anticipo in un'impresa di questa natura, e il modo in cui queste questioni sono trattate.
Leggi →CIÒ CHE SI FINANZIA
Uomini, prima dei muri
Si può restaurare una casa della medina e non avere salvato che un decoro. Ciò che questo progetto chiede di sostenere è ciò che accade dentro, e ciò che ne esce, più dell'edificio.
I giovani uomini che entreranno a Dar al-Hiraf non vi resteranno tutta la vita. Vi apprenderanno un mestiere della mano — la calligrafia, lo zellige, il gesso e il mocárabe, la tessitura, il legno, le essenze — e, con il mestiere, ciò che lo rende tenibile: la disciplina del giorno, la parola custodita, la lealtà verso chi lavora accanto a sé, la misura nell'uso dei beni. Poi partiranno.
Partiranno per divenire ciò che un uomo formato diviene: mariti capaci di tenere una parola data, padri capaci di educare dei figli, artigiani capaci di far vivere una bottega e di formarvi a loro volta, cittadini utili alla loro città e sudditi fedeli di Sua Maestà il Re del Marocco.
È là che si misura la portata di un dono: non al numero di metri quadrati restaurati, ma al numero di focolari che staranno in piedi tra vent'anni perché un uomo, giovane, ha ricevuto un mestiere e un carattere invece di partire senza nulla.
UNA CAUSA CHE VA OLTRE LA CASA
L'artigianato del Regno
I mestieri d'arte marocchini non spariscono per mancanza di bellezza né per mancanza di acquirenti. Spariscono quando un maalem invecchia senza avere trovato chi riceva il suo sapere — e quel momento non si recupera: un mestiere perduto non si ricostituisce a partire da fotografie.
La salvaguardia di questo patrimonio vivente è una causa nazionale, portata in Marocco da istituzioni, scuole e associazioni di cui Dar al-Hiraf non pretende di prendere il posto. La casa apporta ciò che manca più spesso a questi sforzi: la durata. Non atelier di alcune ore, ma una vita comune in cui il gesto è ripreso ogni giorno per anni, fino a divenire questa malaka — la qualità stabile di cui parlava Ibn Khaldūn — che nessun tirocinio può dare.
Sostenere questa casa è dunque sostenere due cose insieme: uomini che si formano, e un saper fare del Regno che trova dove continuare.
Tra questi mestieri, la catena della furūsiyya — cuoio di sella, morsi e staffe, tessuti di parata — resta viva a Fès e nel Regno, portata ancora dale botteghe che servono la tbourida e le feste. Chiede gli stessi anni di mano dello zellige o del ferro battuto. Un appoggio al Riad non compra un concetto, ma ordina lavoro alle corporazioni della città, ivi comprese, il giorno venuto, quelle della selleria e delle finiture di metallo.
IL COMMITTENTE
Ordinare un gesto
Un mercato compra un oggetto già fatto. Un committente ordina un gesto ancora da compiere, ne attende i tempi, ne accetta i limiti della materia e della mano.
Il cantiere del Riad e della Munya è la prima scuola. I ṣāniʿ apprendono sul posto. Accanto a loro lavorano le corporazioni della medina: stucco, legno, tessuto, metallo, luce. Una tenda, una lampada, una porta ordinate qui restano qui.
Chi sostiene l'acquisto e il restauro dà un lavoro immediato a una manodopera locale qualificata, e dà a questa manodopera un orizzonte: un committente che ritorna. Le botteghe di Fès hanno così un datore d'opera prima di avere una vetrina.
Il dono circola nella città. Il gesto trasmesso al ṣāniʿ continua quando il donatore non vi sarà più. I giovani formati pregano anche per chi ha reso possibile la loro formazione.
IMPRESE
Materiali e servizi
Il restauro del Riad e della Munya non si limita al lavoro visibile degli artigiani — zellige, stucco, legno, ferro, rame. Chiede anche forniture e lavori che l'artigianato d'arte non consegna: materiali di costruzione, reti d'acqua e d'elettricità, impermeabilizzazione delle terrazze e dell'hammam, sanitari, cucina e locale di servizio messi a norma, ponteggi, trasporto, assicurazione.
Le imprese che lo desiderano possono contribuire donando merce o assicurando la posa. Per esempio: cemento, calce, malte; cavi, guaine, quadri, prese, illuminazione, rilevazione incendio; canalizzazioni, pompe, cisterna, scaldacqua, scarichi; cappe, vasche, impianti del freddo; ponteggi e noleggio di materiale per il tempo dei lavori.
Il dono segue il capitolato dell'architetto ed è consegnato al cantiere. Si dà ciò di cui i lavori hanno bisogno, non ciò che resta in magazzino. Per maggiori informazioni, contattaci.
COME SOSTENERE
Tre impegni, secondo la misura di ciascuno
I — IL LUOGO
L'acquisto
Trovare e acquistare la dimora. Senza questo primo passo, nulla di ciò che descrivono queste pagine comincia.
II — LA MANO
Il restauro
Restituire la casa al suo stato, con i gesti e le materie giuste — poiché il cantiere è esso stesso la prima scuola.
III — LA DURATA
Il fondo di dotazione
Un capitale i cui soli frutti coprono la vita ordinaria della casa, affinché essa non dipenda mai dalla generosità dell'anno seguente.
Di questi tre impegni, il terzo è il più raramente compreso e il più decisivo. Una casa acquistata e restaurata, ma lasciata senza dotazione, vive finché dura l'entusiasmo e chiude quando esso cade. È così che muoiono la maggior parte dei progetti di salvaguardia. Il dono che fonda è meno quello che paga i muri che quello che garantisce che tra cinquant'anni il fuoco della bottega sarà ancora acceso.
LA FORMA DEL BENE
Un bene che non potrà più essere venduto
Il Regno conosce da secoli lo strumento che conviene a una fondazione di questo genere: il ḥubus — il waqf altrove in terra d'Islam. Un bene vi è immobilizzato: non si vende più, non si dona più, non s'eredita più, non si pignora più, e i suoi frutti sono affetti in perpetuo al fine per il quale è stato costituito. Le madrase, le fontane e le biblioteche di Fès hanno vissuto di ciò per secoli, ben dopo la morte di coloro che le avevano fondate.
Riad Al-Uns intende essere stabilito sotto questa forma, o sotto quella che il diritto marocchino vigente offre di più prossimo — le modalità precise saranno fissate con gli organismi competenti prima di ogni acquisto.
Ciò che questo muta per chi sostiene la casa è semplice, ed è forse l'essenziale di questa pagina. Non si dota un progetto che potrebbe, tra dieci anni, essere rivenduto, trasformato in casa d'ospiti o diviso tra eredi. Si dota una cosa che, per il suo stesso atto, non potrà divenirlo.
SOSTENERE UN ELEMENTO
Si può anche portare una sola cosa
Non tutti sono in misura di fondare una casa. Si può sostenerne una parte precisa, identificabile, della quale si segue poi la vita:
L'anno di un maalem
La remunerazione di un maestro di mestiere per un anno intero di formazione.
L'installazione di una bottega
L'allestimento completo di uno dei sei mestieri — utensileria, banchi, materie prime.
La formazione di un sani
Il percorso di un giovane uomo, dal primo grado fino alla maestria del suo mestiere.
Uno strumento, un telaio
Un pezzo d'attrezzatura durevole, che servirà generazioni successive di ṣāniʿ.
La materia di un'opera
Il gesso, le terre, il legno o il ferro di un'opera di ricezione — quella che un compagno lascerà nei muri al termine della sua formazione. Si dota la materia dell'opera, che resterà nella casa. Al-Athar →
Gli importi corrispondenti a ciascuno di questi impegni figurano nel dossier, comunicato dopo un primo scambio.
CIÒ CHE È GARANTITO
Ciò che il denaro non muterà
Un mecenate ha il diritto di sapere non soltanto ciò che il suo dono permetterà, ma ciò che non potrà mai provocare. Con i mezzi crescono la qualità del restauro, il numero dei mestieri insegnati, la solidità della dotazione.
Non crescono mai: il numero dei residenti, la velocità, il numero degli ospiti ricevuti. La casa resta di misura umana per costruzione, e non per mancanza di mezzi. Non diverrà un istituto d'accoglienza, non si trasformerà in museo, non aprirà una filiale. Questi limiti saranno iscritti negli atti che reggono la casa, non lasciati alla buona volontà del momento.
È ciò che dice il motto, e vale anche per coloro che donano: «Il riad è per i suoi, non i suoi per il riad».
LA CONDIZIONE DI TUTTO IL RESTO
Una casa che può fare a meno di ciascuno
La casa non incassa nulla dai suoi ospiti. Il veicolo che gestirà la dimora attigua le verserà una somma annuale fissa e mai una parte delle sue entrate, e nessuna risorsa potrà oltrepassare il terzo di ciò di cui vive. Queste disposizioni passano di solito per prudenza contabile; il loro effetto è altrove.
Fanno che nessun uomo è indispensabile alla casa, e dunque che nessun posto vi può essere comprato. Il figlio di una famiglia considerevole è ricevuto, o non è ricevuto, sullo stesso avviso di chi arriva senza nome, e un benefattore che desiderasse ottenere un'eccezione lo apprenderebbe alla prima domanda. Una scuola che vive delle tasse che le si versano non può sottomettere alla sua regola chi le versa, e ciascuno lo sa, a cominciare dal giovane uomo stesso.
È questa indipendenza che la dotazione permanente finanzia, prima dei muri e prima dei mestieri. Un giovane uomo non apprende ciò che vale se non in un luogo dove il suo nome non lavora al suo posto, e un tale luogo non esiste se la casa ha bisogno di lui. Il rifiuto è dunque la prima cosa che il dono rende possibile, e la sua possibilità vale per tutti, ivi compreso per colui che dona.
IL NOME DEL BENEFATTORE
Iscritto, non esposto
Nelle città del Regno, le madrase, le fontane, gli ospedali e le biblioteche portano da secoli il nome di chi le ha fondate, inciso nel gesso o nel marmo e seguito da un'invocazione per la sua anima. Si tratta del modo in cui una comunità si ricorda dei suoi benefattori e continua a pregare per loro a lungo dopo la loro morte.
Riad Al-Uns seguirà quest'uso. Il mecenate la cui generosità avrà reso la casa possibile potrà vedere il suo nome iscritto su una targa dell'ingresso, nella lingua e secondo la forma che sceglierà, accompagnato dall'invocazione di benedizione che spetta a chi dona — per esempio:
تَقَبَّلَ اللهُ مِنْهُ وَجَزَاهُ خَيْرًا
« Che Dio l'accetti da lui e lo ricompensi in bene. »
Una bottega, una biblioteca, una fontana o una dotazione possono altrettanto portare un nome — quello del donatore, quello di suo padre, quello di un defunto di cui desidera che la memoria rimanga. E se il mecenate preferisce il contrario, l'anonimato è intero: nulla è pubblicato senza accordo scritto, e il dono discreto non è mai stato tenuto per il minore.
Il rendiconto
Uno stato annuale dell'impiego dei fondi e dell'avanzamento, indirizzato personalmente.
La casa aperta
Essere ricevuto al Riad, vedere le botteghe al lavoro, conoscere i maestri e coloro che apprendono.
Un posto, non un rango
La futuwwa vale nei due sensi: chi sostiene è ricevuto come un fratello maggiore, non come un cliente.
CIÒ CHE NON S'INTERROMPE
Un'elemosina che continua
Un hadith ben noto, riportato da Muslim, insegna che quando il figlio di Adamo muore, le sue opere s'interrompono, salvo tre: un'elemosina che si prolunga, un sapere di cui si trae profitto, e un figlio virtuoso che prega per lui.
È raro che una sola fondazione riunisca le tre. Questa lo fa per la sua natura stessa: la dotazione è un'elemosina che si prolunga; il mestiere trasmesso da un maalem a un ṣāniʿ è un sapere di cui si trae profitto, e che si trasmetterà ancora quando colui che l'ha finanziato non sarà più là; e i giovani uomini formati in questa casa sono credenti che pregano — per i loro genitori, per i loro maestri, e per chi ha reso possibile la loro formazione.
È là, più che in ogni contropartita visibile, ciò che un mecenate acquista portando questo progetto: non un bene che si consuma, ma un'opera che continua a portare frutto dopo di lui.
As-sakhā' — la generosità: ciò che esce dalla mano e non ritorna.
UN LIMITE, UNO SOLO
Il nome, sì — la direzione, no
Onorare un benefattore è un dovere; obbedire a un finanziatore ne è un altro, e la casa non lo contrarrà. Il dono non dà voce in capitolo sulla regola della casa, sulla scelta dei maestri, sull'ammissione dei residenti, sul ritmo delle giornate né sui mestieri insegnati. Nessuna somma, per considerevole che sia, compra un'orientazione.
Questo limite non protegge soltanto la casa, ma il dono stesso. Una fondazione che inflette la sua regola a seconda di chi la finanzia cessa abbastanza presto d'essere ciò che si era voluto sostenere, e il benefattore si ritrova ad avere pagato per altra cosa. Ciò che è promesso qui, è che tra trent'anni la casa sarà ancora quella che queste pagine descrivono.
Il mecenate che cerca uno strumento docile non troverà qui il suo affare, e conviene dirlo all'inizio piuttosto che alla fine. Chi cerca di far esistere qualcosa che lo oltrepassa è a casa sua.
PRIMO PASSO
Dichiararsi disponibile
Nulla si decide su un sito. Questo modulo non impegna ad alcun versamento, ma apre uno scambio. Il dossier completo — il luogo, il programma, le cifre, la struttura giuridica ritenuta e il calendario — è indirizzato in seguito, personalmente, a chi manifesta un interesse serio.
Ogni persona, famiglia, impresa o istituzione che desidera contribuire alla continuità di questo patrimonio è invitata a farsi conoscere. Ogni messaggio è letto dal responsabile del progetto, e da lui solo.
