Maestri e personale ricercati

Faqih residente

Assicura le lezioni di dottrina — Corano, fiqh, ʿaqīda — e regola l'orario delle cinque preghiere. Risiede nella casa: ciò che si trasmette passa tanto per i pasti e i silenzi condivisi quanto per le lezioni, e un insegnante che viene all'ora detta non forma nessuno. Dorme nel dormitorio, in un letto simile agli altri, e prende i medesimi turni di servizio e di pulizia degli apprendisti; la casa gli riserva soltanto una cella di studio attigua alla khizāna, dove prepara le lezioni e riceve chi ha una domanda da porre fuori della compagnia.

La sua carica è l'orario e l'insegnamento, non il governo della casa: non decide delle ammissioni, non arbitra le controversie tra i residenti e non detiene alcun potere di sanzione. La sua autorità viene da ciò che sa. La casa lo cerca giovane — prossimo d'età a coloro che insegna, capace di vivere tra loro —, formato al fiqh mālikita e alla ʿaqīda ashʿarita, a suo agio con la tradizione musicale e confraternale marocchina, per un mandato di alcuni anni rinnovabile.

Vive la giornata della casa come gli altri: si allena con loro, monta a cavallo, frequenta l'hammam comune e mangia alla tavola comune, perché una carica che si esimesse dalle discipline produrrebbe la classe di chierici che la casa non ha. Non insegna tuttavia alcuna disciplina del corpo, restando distinti i due registri. Occupa una camera propria, come il maʿallem e per la stessa ragione di lavoro, poiché si alza prima di tutti e prepara le lezioni a ore in cui gli altri dormono.

Istruttore di preparazione fisica

Conduce l'allenamento quotidiano del corpo e prepara i residenti alle discipline della casa — musāraʿa, tiro con l'arco, zūrkhāne. La parola riyāḍa designava dapprima l'addestramento del cavallo prima di nominare l'esercizio del corpo: la radice è quella stessa che dà riyāḍ. Vi si intende ciò che si attende — una forza che si educa, non che si ostenta.

Si tratta di rendere questi giovani uomini realmente forti: una schiena, delle mani e un respiro che sostengano una giornata di bottega e una vita intera. Forza utile, dunque, e non figura: la sala d'allenamento serve il mestiere e le discipline, mai lo specchio. Un istruttore che esige, che spinge, che rialza chi rinuncia — e che sa dove s'arresta l'esercizio.

La carica richiede una presenza fisica che i residenti riconoscono da sé: a quest'età, l'autorità passa per il corpo prima di passare per la parola, e un istruttore che non si cerca di uguagliare non ottiene nulla. La tradizione ha un nome per quest'uomo — il pahlavān, il campione del zūrkhāne, che è tenuto in onore per la dirittura e la generosità con cui ne usa, e non per la forza né per la corporatura.

La carica s'esercita dall'interno: si allena con loro, condivide la sala, l'hammam e gli spazi comuni, e vive al ritmo della casa. Come gli altri, è loro prossimo per età.

S'esercita alcuni anni, rinnovabili, come quella del faqīh, perché un ascendente permanente cessa d'essere una pedagogia. Porta sulla compagnia e mai su un uomo in particolare: la casa non conosce allievo prediletto, e l'istruttore che avesse bisogno che gli si resti intorno non ha il suo posto qui. L'ingresso si decide su una stagione vissuta nella casa e mai su un colloquio, al termine della quale la tavola dà il suo avviso, come per chiunque si sieda tra loro.

Bawwab

Questa carica non si chiede: è esercitata da un residente, scelto tra i più avanzati nelle discipline del corpo. Custodire la porta è il suo lavoro e il suo contributo alla casa, come un altro ha il suo alla bottega. Ciò che fa sulla soglia è descritto in Soglia e camere.