LA MISURA A TRE PASSI
Ar-Rumh — la lancia
La quarta arte del canone della furūsiyya mancava ancora alla casa. Ibn Akhī Hizām poneva il gioco della lancia al vertice della scienza del cavaliere, e i manuali mamelucchi, la Nihāyat as-sūl come i settantadue bunūd di Najm ad-Dīn al-Aḥdab ar-Rammāḥ, le consacrano più esercizi che a qualunque altra arma. Ciò che la lancia insegna e che le tre altre discipline non insegnano si lascia dire in una distanza: l'arco educa l'istante che precede il gesto, la lotta il corpo a corpo, la spada la misura a un braccio, e la lancia la misura a tre passi.
Un uomo vi impara a occupare i tre metri che gli stanno dinanzi senza gettarvisi, a leggere il proprio vis-à-vis prima che i corpi s'incontrino, e a portare lo sguardo là dove l'asta andrà piuttosto che là dove si trova. È una disciplina dell'occhio tanto quanto del braccio, e si pratica abbastanza lentamente da essere inutilizzabile come dimostrazione.
Le aste escono dalla bottega del legno, raddrizzate alla pialla e controllate su tutta la loro lunghezza.
Il frassino è tornito, raddrizzato alla pialla poi verificato da colui stesso che se ne servirà, e questa disposizione non ha nulla di un'economia: la bottega della casa fabbrica gli strumenti delle discipline che la casa insegna, nello stesso modo in cui la selleria fornisce la ʿudda del cavallo. Un'asta fatta qui e rotta al primo esercizio si rifà qui.
الثِّقافُ ما تُسوَّى بِهِ الرِّماحُ، وَتَثقيفُها تَسوِيَتُها
« Il thiqāf è ciò per cui si raddrizzano le lance, e raddrizzarle si dice tathqīf. » — Lisān al-ʿArab
La radice th-q-f designa innanzitutto questo lavoro di bottega, il legno storto passato e ripassato in un blocco forato finché non corra diritto, ed è su di essa che l'arabo contemporaneo ha formato thaqāfa, la parola che dice oggi la cultura. La filiazione chiede d'essere enunciata con prudenza, poiché il senso moderno è recente e procede da un calco, ma la lezione dei dizionari classici non si presta a discussione e il gesto che descrivono è esattamente quello del falegname.
Il thiqāf, blocco forato stretto al banco, nel quale l'asta è raddrizzata.
Il primo anno si fa a piedi, nella parte ombreggiata del giardino e su terra battuta, in ragione di due sedute per settimana a fine riyāḍa, mai il giorno della lotta a terra. Le aste misurano da due metri venti a due metri ottanta, portano un'estremità arrotondata o un cappuccio di cuoio cucito, e non ricevono mai ferro. Il lavoro montato, con gli anelli e il birjās, verrà più tardi e fuori della medina, sul terreno d'equitazione, quando l'assetto sarà sicuro: il cavallo deve innanzitutto accettare l'asta intorno alla testa e ai fianchi, e ciò s'ottiene alla stalla, su più mesi.
Come nelle altre discipline del corpo, il più giovane serve prima di praticare. Porta e sistema le aste, le conta, le passa in rassegna per cercarvi le fenditure, olia il legno e verifica le estremità, pianta i picchetti e monta l'anello, poi tiene al bordo del terreno l'asta di ricambio. La regola che governa questa assistenza vale per tutta la casa e si legge altrove: servire prima di comandare →
Il muʿāwin olia il legno e cerca le fenditure prima della seduta.
La rastrelliera, fatta dalla bottega del legno, dove le aste si sistemano in piedi e all'asciutto.
