الجسد المكوَّن

فنون النزال

السيف والتُّرس

مسايفةٌ تقليدية بالسيف المقوَّس والتُّرس الصغير المدوَّر، ثابتةٌ عند العرب في القرون الوسطى إلى جانب الرمح والمصارعة. رجلان، ونصلان كليلان، والحرسُ الذي يقي بقدر ما يهدّد — روحُ المقدار نفسها التي في التحطيب، لكن محمولةً على الحديد لا على الخشب. وهي تندرج، كالقوس والمصارعة، في نسب الفروسية: تكوينُ الجسد قبل كل تخصّص.

وهذا البيت، وهو من أشهر ما في الأدب العربي كلّه، يقول كلّ شيء: إتقانُ السيف لا يُفصَل قطّ عن إتقان القلم. فالجسد المكوَّن والعقل المهذَّب أدبٌ واحد.

ولا يُفصَّل لهذه الرياضة لباسٌ خاصّ: تكفي الغندورة نفسها، بأكمامٍ تُشمَّر وتُثبَّت فوق المرفق ليتحرّر الفعل، وحزامٌ مقوّى بحلقتين ليحمل الغِمد. والتُّرس وحده له صنعته: جلدٌ مشدودٌ على نفسٍ من خشب، عليه نجمةٌ ثمانية، يُمسَك بسيرٍ على الساعد ومقبضٍ في وسطه.

التُّرس — الوجه، والنجمة الثمانية

التُّرس — الظهر، والمقبض والسير

السيف والتُّرس — التمرين

المقدار على ثلاث خُطىً

الرُّمح

كان الفنُّ الرابع من قانون الفروسية ناقصاً في الدار. كان ابنُ أخي حِزام يجعل لعبَ الرمح في ذروة صناعة الفارس، وكتبُ المماليك، نهايةُ السُّول وبنودُ نجم الدين الأحدب الرمّاح الاثنان والسبعون، تُفرد له من التمارين ما لا تُفرده لسلاحٍ سواه. والذي يعلّمه الرمحُ ولا تعلّمه الرياضاتُ الثلاث الأخرى يُقال في مسافة: القوسُ تربّي اللحظة التي تسبق الحركة، والمصارعةُ التحامَ الأبدان، والسيفُ المقدارَ على قدر الذراع، والرمحُ المقدارَ على ثلاث خُطىً.

يتعلّم الرجل أن يشغل الأمتار الثلاثة التي أمامه من غير أن يندفع فيها، وأن يقرأ صاحبه قبل أن تلتقي الأبدان، وأن يضع بصره حيث ينتهي الرمح لا حيث هو الآن. وهي رياضةُ عينٍ بقدر ما هي رياضةُ ذراع، وتُؤدَّى من البطء بحيث لا تصلح عَرضاً.

الرماح تخرج من مشغل الخشب، تُسوَّى بالفارة وتُراجَع في طولها كلّه.

يُخرَط الدَّردار ويُسوَّى بالفارة ثم يتفقّده من سيحمله بنفسه، وليس في ذلك توفيرٌ من نفقة: مشغلُ الدار يصنع أدوات الرياضات التي تعلّمها الدار، كما تقدّم السراجةُ عُدّةَ الفرس. والرمحُ الذي صُنع ههنا وانكسر في أوّل تمرينٍ يُصنَع ههنا من جديد.

فالجذر ث ق ف يدلّ أوّلاً على هذا العمل في المشغل، أي العودُ المعوجّ يُمرَّر في كتلةٍ مثقوبة مرّةً بعد مرّة حتى يستقيم، وعلى هذا الجذر صاغت العربيةُ المعاصرة كلمةَ الثقافة. والنسبةُ اللفظية تُذكَر بحذر، لأنّ المعنى الحديث قريبُ العهد ومنقولٌ عن لغاتٍ أخرى، غير أنّ لفظ المعاجم القديمة صريحٌ لا يُدفَع، والحركةُ التي تصفها هي بعينها حركةُ النجّار.

الثِّقاف، كتلةٌ مثقوبة تُشدّ إلى المنضدة، يُسوَّى فيها الرمح.

والسنةُ الأولى تكون على الأقدام، في ظلّ البستان وعلى التراب المدكوك، مجلسين في الأسبوع في ختام الرياضة، ولا تكون يومَ المصارعة على الأرض. وطولُ الرمح من مترين وعشرين إلى مترين وثمانين، وطرفُه كليلٌ أو مكسوٌّ بجلدٍ مخيط، ولا يُركَّب فيه حديدٌ أبداً. أمّا العملُ على الخيل، بالحلقة والبِرجاس، فيأتي بعدُ وخارج المدينة القديمة، في ميدان الفروسية، متى ثبت الجلوس في السَّرْج: فالفرس يجب أن يقبل الرمح حول رأسه وجنبيه، وذلك يُدرَك في الإسطبل على شهور.

وكما في سائر رياضات البدن، يخدم الأصغر قبل أن يمارس. يحمل الرماح ويردّها إلى مكانها، ويعدّها، ويتفقّدها للشقوق، ويدهن الخشب ويراجع أطرافه، ويغرز الأوتاد ويركّب الحلقة، ثم يُبقي عند حافة الميدان رمحَ البدل. والقاعدةُ التي تحكم هذه المعاونة جاريةٌ في الدار كلّها ومكتوبةٌ في موضعها: الخدمة قبل الأمر ←

المعاون يدهن الخشب ويطلب الشقوق قبل المجلس.

الحامل، من صنع مشغل الخشب، تقوم فيه الرماح قائمةً في الجفاف.