عُدّة الفرس

الحَكَمة القاسية تجرح الفم وتغلق الفرس؛ والمِهماز المُساء إمساكه يفتح الجَنْب. فالقطعة التي كان عليها أن تعطي لساناً تصير آلة قهر، ولا يعود الفرس يطيع، بل يدفع عن نفسه. وما يُكسَب هكذا يُخسَر مرّتين.

والسنّة دقيقةٌ في هذا: لا يُوسَم وجهُ الدابّة، ولا تُتّخذ منابرَ، وتُسقى قبل أن يشرب صاحبها، وتُحَطّ عنها قبل أن يجلس.

إِنَّ الرِّفْقَ لَا يَكُونُ فِي شَيْءٍ إِلَّا زَانَهُ وَلَا يُنْزَعُ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا شَانَهُ
صحيح مسلم، رقم ٢٥٩٤.

فليس للكَبْح إذاً القولُ الأخير، بل هو للمقدار. والأدبُ الذي يكسر ليس أدباً، بل عَطَب — ولا يُصلَح فمٌ أُفسِد. وما يجري على يد الفارس يجري على السلطة في الدار: انظر التحكيم.

كلّ ما تقدّم يتكلّم على رجلٍ وفرس. وفي المغرب تظهر الفروسية على وجهٍ آخر: في جماعة. فـالتبوريدة تصفّ سَرْبة — خمسة عشر فارساً أو أكثر — تحت أمر مقدَّم يمسك وسط الصفّ ويعطي الانطلاق.

وليست الصعوبة في السرعة. الصعوبة أن ينطلق الجميع معاً، وأن يُحفَظ الصفّ على طول الميدان، وأن تُقرَع البارود قرعةً واحدة. فارسٌ واحد يتقدّم، أو واحدٌ يتخلّف، فيضيع الصفّ على الجميع: ولا تُحاسَب السَّرْبة على أحسن فرسانها، بل على وحدتها.

وهذه أدقّ صورة للعيش المشترك، وهي آتية من هنا لا من تجريد: لا أحد يتقدّم، ولا أحد يتخلّف، والشرف لا يتجزّأ. وليست الفتوّة والإخاء تقولان غير ذلك.