رياضةُ البدن

في دار الحِرَف يُتعلَّم البدنُ كما تُتعلَّم المادّة: بالتكرار، وبالصبر، وبسلطةِ معلّمٍ هادئة. وما يلي يجمع رياضتين من هذا الطبع — تحكم إحداهما الحركة، والأخرى الإيقاع. وأمّا ما يرجع إلى الصوت والكلام — الموسيقى الأندلسية، والقصيدةُ المُنشَدة، والسماع — فمُفرَدٌ في الموسيقى والإنشاد.

وهاتان ترجعان إلى كلمةٍ واحدة. فالرياضةُ في العربية تدلّ على تمرين البدن كما تدلّ على العمل الذي يقوده المرءُ على نفسه: وقد سمّى الغزاليُّ رياضةَ النفس كتابَه من الإحياء في تهذيب الأخلاق، وتكلّم فيه على الرذائل بمفردات الطبيب. فالعصا وإيقاعُ الݣمبري ليستا تقنيتين منفصلتين، بل مادّتان معروضتان على العمل نفسه.

رياضةُ الجسد

التحطيب — فنُّ العصا

نشأ التحطيبُ في مصر القديمة — وأثرُه في النقوش الفرعونية ظاهر — وما يزال حيّاً في صعيد مصر إلى اليوم، وهو حوارٌ لا قتال: رجلان، وعصوان، وإيقاعُ طبلٍ يضبط كلَّ حركة. وليس تصميماً حركياً يُتعلَّم ليُعرَض؛ إنّما هو تمرينُ إصابةٍ وكفٍّ وشجاعة، إذ تتقدّم السيطرةُ على البدن السيطرةَ على السلاح دائماً.

وبهذه الروح يجد موضعَه في دار الحِرَف إلى جانب سائر الرياضات: لا مَعرِضاً، بل ممارسةً للشجاعة المقدَّرة.

والعصا المستعملة، وتسمّى العصا أو النبّوت، تبلغ عادةً بين المتر والعشرين والمتر والخمسين — من الطول بحيث تقتضي إدارةً دقيقةً للمسافة، ومن الخفّة بحيث لا تجرح جرحاً بالغاً إذا أُحسِن مسكُها. ويجري النزالُ على إيقاع طبلةٍ بلدي يتسارع على مراحل: يفرض كلُّ تغيُّرٍ في الإيقاع على الرجلين قراءةً جديدةً للمكان ولحركة الآخر. والغالبُ ليس من يضرب بقوّة، بل من يصيب من غير أن يفقد القدر.

وهذا البيت، وهو من أشهر ما في الشعر الجاهليّ، من معلّقة عنترة بن شدّاد، الشاعرِ الفارس. وهو لا يصف التحطيبَ نفسه، إذ نشأ التحطيبُ في ناحيةٍ أخرى وزمنٍ آخر؛ غير أنّ الروحَ التي يحملها — البدنُ يجد سكينته في الاختبار المضبوط — هي التي تقصد هذه الرياضةُ إلى نقلها.

رياضةُ الصوت

الݣناوة — نقلُ المعلّم

يحمل الݣناوةَ الݣمبري ذو الأوتار الثلاثة والقراقبُ المعدنية، وهي موسيقى نقلٍ ورثتها الطوائفُ ذاتُ الأصل الإفريقيّ جنوبَ الصحراء، المستقرّةُ بالمغرب منذ قرون — ذخيرةٌ شفويةٌ خارجَ المدوّنة المكتوبة للشعر العربيّ الفصيح، غير أنّها لا تقلّ عنها صرامةً في التعليم. والمعلّمُ الذي يلقّنها يحمل لقباً ليس من باب المصادفة: معلّم — الكلمةُ نفسها التي تُقال لمعلّم الزليج ومعلّم المنبوت.

نظامُ نقلٍ واحد، يُطبَّق تارةً على الحجر وتارةً على الخشب وتارةً على الصوت: وهذه الصلةُ هي التي تسوّغ موضعه في دار الحِرَف.

وقد تستغرق الحضرةُ الكاملة، وتسمّى الليلة، ليلاً بتمامه: تقرن بكلّ لونٍ من الثياب وبكلّ إيقاعٍ من الݣمبري كياناً روحياً بعينه يستدعيه الإنشادُ ثمّ يهدّئه. ولا يعزف معلّمُ الݣناوة ذخيرةً فحسب: إنّما يقود الليلَ كلَّه، ويعرف متى يبطئ ومتى يستأنف ومتى يختم.

وهاتان الحركتان تجدان راحتهما في الإصغاء الصامت — السماع الذي يُختَم به بعضُ أسمار الدار.