الصدقة والخدمة

إيقاع، لا استثناء

عهد جارٍ

في أوقات معلومة يخرج نفر من السكان إلى أسر فاس المحتاجة بطعام وعون. تجري هذه الخدمة على الإيقاع الأسبوعي للدار — مرتبطاً بيوم الصلاة الجامعة — وتشتدّ في مواسم السنة الإسلامية التي تحتل فيها الصدقة صدر المرتبة، كرمضان. ليست مشروعاً اجتماعياً منفصلاً، بل هي امتداد طبيعي لأدب اليوم الذي يضبط ساعات الرياض.

استقبال شبّان فاس

باب موارَب

فوق العون المادي، تفتح الدار أبوابها دورياً لشبّان من فاس في عسر، تدعوهم يوماً أو أياماً إلى عيش دار الحِرَف وعملها. ليست برّاً بالمعنى الضيق، بل هي حركة نقل — أن يُعطى من لم يكن ليبلغه أن يمسّ حرفة قديمة، وأن يجلس إلى المائدة نفسها، وأن يُمتحن بالنظام نفسه والأدب نفسه.

هؤلاء الشبّان — وأكثرهم في سنّ سكان الدار — لا يُستقبلون كحالات اجتماعية، بل كإخوة وأصحاب. إذا جاوزوا العتبة فلا شيء يميزهم: كسوة كريمة، ومكان على المائدة، ونوم في الحجر نفسها، وغسل في الحمّام نفسه، وتمرين في القاعة نفسها، وإن شاؤوا مسّ المشاغل نفسها مع صنّاع دار الحِرَف. هذا الاشتراك لا يمحو تاريخهم؛ يمنع فقط أن يحملوه وحدهم، تحت نظر الغير.

وفوق ضيافة الساعة، تطلب الدار أن تفتح لهم سبيلاً إلى الكفاية: حرفة تُتعلَّم، وأدب يُكتسب، وما يقوم به المرء يوم الخروج. وقد يُختار بعضهم — إن ظهر صدق العهد وثباته — للبقاء: لا معانين، بل سكّاناً كاملين، مقابل مشاركة حقيقية في أعمال الدار. لا يُطلب منهم حينئذ إلا شيء واحد: أن ينفتحوا، قليلاً قليلاً، على الروح الذي يسكن دار الحِرَف — وأن يجروا عليه، كما يجري كل ساكن.

العتبة

الدخول بلا مال

يُستقبل الشبّان في عسر من غير شرط سوى موافقتهم الفتوة والفروسية. لا يُحكم على المرء بما يقدر أن يشتري، بل بما هو.

كيف يُدخل