سند المشروع

قضية تجاوز الدار

حرف المملكة

الآمر بالعمل

أمر بحركة

السوق يشتري شيئاً قد فُرغ منه. والآمر بالعمل يأمر بحركة لم تُتمّ بعد، وينتظر أزمانها، ويقبل حدود المادة واليد.

ورشة الرياض والمُنية هي المدرسة الأولى. الصانع يتعلّم في الموضع. وإلى جانبه تعمل طوائف المدينة: الجصّ، والخشب، والنسيج، والمعدن، والضوء. ستارة، وقنديل، وباب يُؤمر بها هنا تبقى هنا.

من أسند الاقتناء والترميم أعطى عملاً عاجلاً لأيدٍ محلية ماهرة، وأعطى لتلك الأيدي أفقاً: آمراً يعود. فمشاغل فاس يكون لها صاحب أمر قبل أن يكون لها واجهة.

العطاء يجري في المدينة. والحركة المنقولة إلى الصانع تستمر إذا غاب المعطي. والفتيان المربَّون يدعون أيضاً لمن يسّر تربيتهم.

الشركات

موادّ وخدمات

ترميمُ الرياض والمُنية لا يقتصر على عمل الحرفيّين الظاهر — الزليج، والجصّ، والخشب، والحديد، والنحاس. فهو يطلب كذلك لوازمَ وأشغالاً لا تقدّمها حرفةُ الفنّ: موادَّ بناء، وشبكاتِ ماءٍ وكهرباء، وعزلَ السطوح والحمّام، وأدواتِ الصحّة، ومطبخاً ومرافقَ على المقاييس، وسقالاتٍ، ونقلاً، وتأميناً.

وللشركات الراغبة أن تُسهم بالبضاعة أو بتولّي التركيب. من ذلك: الإسمنت، والجير، والملاط؛ والأسلاك، والمجاري، واللوحات، والمآخذ، والإنارة، وكشفُ الحريق؛ والأنابيب، والمضخّات، والخزّان، وسخّاناتُ الماء، والمصارف؛ والمداخن، والأحواض، وأجهزةُ التبريد؛ والسقالات وكراءُ العدّة مدّةَ الأشغال.

وتجري الهبةُ على دفتر شروط المهندس، وتُسلَّم في الورشة. يُعطى ما تحتاجه الأشغال، لا ما بقي في المخزن. وللاستزادة، اكتبوا إلينا.

كيف يُسند

ثلاثة عهود، على قدر كل أحد

١ — الموضع

الاقتناء

طلب الدار واقتناؤها. من غير هذه الخطوة الأولى لا يبدأ شيء مما تصفه هذه الصفحات.

٢ — اليد

الترميم

ردّ الدار إلى حالها، بالحركات والمواد الصحيحة — والورشة نفسها المدرسة الأولى.

٣ — المدّة

وقف المدّة

رأس مال لا تُغطَّى من ثماره إلا حياة الدار العادية، حتى لا تتعلق أبداً بسخاء السنة التالية.

من هذه العهود الثلاثة، الثالث أقلّها فهماً وأقطعها. دار اقتُنيت ورُمّمت ثم تُركت بغير وقف تعيش ما عاش الحماس وتُغلق إذا سقط. كذلك تموت أكثر مشاريع الحفظ. العطاء الذي يؤسّس ليس الذي يدفع الجدران، بل الذي يضمن أن نار المشغل بعد خمسين سنة ما زالت موقَدة.

هيئة المال

مال لا يُباع بعد

تعرف المملكة منذ قرون الأداة التي تصلح لأساس من هذا الجنس: الحبس — والوقف في سائر أرض الإسلام. يُحبَس فيه المال: لا يُباع، ولا يُوهَب، ولا يُورَث، ولا يُرهَن، وتُصرَف ثماره أبداً إلى الغاية التي حُبِس عليها. عاشت مدارس فاس وسقاياتها وخزائنها على ذلك قروناً، بعد موت من أسّسها بزمن طويل.

رياض الأُنس يُراد أن يُقام على هذه الهيئة، أو على أقرب ما يعرضه الحق المغربي الجاري — والضوابط تُحكَم مع أهل المشورة قبل أي اقتناء.

وما يغيّره هذا لمن يسند الدار بسيط، ولعلّه جوهر هذه الصفحة. لا يُوقَف مشروع قد يُباع بعد عشر سنين، أو يُحوَّل دار ضيافة، أو يُقسَم بين ورثة. يُوقَف شيء لا يستطيع، بذات عقده، أن يصير ذلك أبداً.

ما يُضمن

ما لا يغيّره المال

للمُعين حق أن يعلم لا ما يتيحه عطاؤه فحسب، بل ما لن يقدر أن يحدثه أبداً. مع الوسائل تزيد جودة الترميم، وعدد الحِرَف المعلَّمة، ومتانة الوقف.

ولا تزيد أبداً: عدة الساكنين، ولا العجلة، ولا عدد الضيوف. الدار تبقى على قدر الطاقة البشرية بالبناء، لا بفقر الوسائل. لن تصير دار إيواء، ولا متحفاً، ولا تفتح فرعاً. هذه الحدود تُكتَب في العقود التي تجري عليها الدار، لا تُترَك لحسن نية الساعة.

هذا قول الشعار، وهو يجري على من يعطي أيضاً:

الرِّياضُ لِأَهْلِهِ، لَا أَهْلُهُ لِلرِّياضِ

شرط ما سواه

دارٌ تستغني عن كلّ أحد

الدار لا تأخذ من ضيوفها شيئاً. والشركة التي ستدير الدار المجاورة تدفع إليها مبلغاً سنوياً ثابتاً، لا حصّةً من مداخيلها، ولا يجوز أن يتجاوز موردٌ واحد ثلث ما تعيش عليه. وهذه الأحكام تُعَدّ في العادة حَزْماً في الحساب، وأثرها في غير ذلك.

فهي تجعل الدار مستغنيةً عن كلّ أحد، ومن ثَمّ لا يُشترى فيها موضع. فابن الدار الكبيرة يُقبَل أو لا يُقبَل بالرأي نفسه الذي يُقبَل به من يأتي بلا اسم، ومن أراد من المحسنين استثناءً علم ذلك من أوّل طلب. والمدرسة التي تعيش على ما يُدفع لها لا تقدر أن تُخضع لقاعدتها من يدفع، ويعلم ذلك الجميع، وأوّلهم الفتى نفسه.

وهذا الاستغناء هو ما يموّله وقف الدوام، قبل الجدران وقبل الحِرَف. فالفتى لا يعرف قدر نفسه إلا في موضعٍ لا يعمل فيه اسمه عنه، ولا يوجد مثل هذا الموضع إن كانت الدار محتاجةً إليه. فالرفض إذن أوّل ما يُتيحه العطاء، وإمكانه قائمٌ في حقّ الجميع، ومنهم من أعطى.

← التدبير · ← من نطلب

اسم المحسن

يُنقَش، لا يُعرَض

في مدن المملكة تحمل المدارس والسقايات والمارستانات والخزائن منذ قرون اسم من أسّسها، منقوشاً في الجصّ أو الرخام، متبوعاً بدعاء لنفسه. ليست دعاية، بل هي الوجه الذي تذكر به الجماعة محسنيها، وتدعو لهم طويلاً بعد موتهم.

رياض الأُنس يجري على هذا العرف. المعين الذي يسّر سخاؤه قيام الدار قد يرى اسمه منقوشاً على لوح المدخل، باللغة والهيئة اللتين يختار، ومعه دعاء البركة الذي يعود لمن يعطي — نحو:

تَقَبَّلَ اللهُ مِنْهُ وَجَزَاهُ خَيْرًا

وقد يحمل مشغل، أو خزانة، أو سقاية، أو وقف، اسماً — اسم المعطي، أو اسم أبيه، أو اسم ميّت يريد أن تبقى ذكراه. وإن آثر خلاف ذلك فالكتمان تام: لا يُنشر شيء بغير موافقة مكتوبة، والعطاء الخفيّ لم يُعدّ قطّ أدنى.

رفع الحساب

بيان سنوي لصرف الأموال والتقدّم، يُرسَل شخصياً.

دار مفتوحة

يُستقبَل في الرياض، ويرى المشاغل وهي تعمل، ويعرف المعلّمين ومن يتعلّم.

مقعد، لا رتبة

الفتوة تجري في الاتجاهين: من أسند يُستقبَل أخاً أكبر، لا زبوناً.

حدّ واحد، لا غير

الاسم، نعم — والتدبير، لا

إكرام المحسن واجب؛ وطاعة المموّل واجب آخر، ولن تعقده الدار. العطاء لا يعطي صوتاً في نظام الدار، ولا في اختيار المعلّمين، ولا في قبول الساكنين، ولا في إيقاع الأيام، ولا في الحِرَف المعلَّمة. لا مبلغ، مهما عظم، يشتري وجهة.

هذا الحدّ لا يحفظ الدار وحدها، بل يحفظ العطاء نفسه. أساس يميل بنظامه مع من يموّله يكفّ سريعاً أن يكون ما أريد سنده، فيجد المحسن أنه دفع لغير ذلك. والموعود هنا أن الدار بعد ثلاثين سنة ما زالت ما تصفه هذه الصفحات.

المعين الذي يطلب آلة تُطاع لن يجد بغيته هنا، والأولى أن يُقال هذا في البدء لا في الختام. ومن يطلب أن يقوم شيء يتجاوزه فهو في بيته.