الجوانمردي

مثالٌ شقيق

الجوانمردي والفتوّة

الجوانمردي — وحرفيّاً «خصلة الرجل الفتى» — هو النظير الفارسيّ الدقيق للفتوّة العربية: البنيةُ نفسها، والمطلبُ نفسه — سخاءٌ، ووفاء، وملكُ نفس، وخدمة. وقد تغذّت السنّتان إحداهما من الأخرى قروناً، خاصّةً في طوائف المدن وأصناف الحِرَف. ودار الحِرَف لا تخلط بينهما، بل تُبقيهما جنباً إلى جنب — كلسانين يقولان الشيء نفسه بلكنتين مختلفتين.

الفتوّة ←

دار القوّة

الزورخانه

الزورخانه — أي «دار القوّة» — هي القاعة التقليدية التي يُمارَس فيها الجوانمردي بالبدن. حفرةٌ مثمَّنة منخفضة قليلاً (الگود)، وقبّةٌ مفتوحةٌ بنافذةٍ واحدةٍ في أعلاها، وشيخٌ جالسٌ على حِدة — المُرشد — يضبط التمرين بالطبل والإنشاد البطوليّ. وقد سجّلته اليونسكو في التراث الثقافي غير المادّي للإنسانية، وما زال يُمارَس اليوم في إيران والبلدان المجاورة.

الآلات

المِيل

المِيل

هراواتٌ خشبية ثقيلة، تُدار في دائرةٍ لتقوية المنكبين وضبط التناسق.

السنگ

السنگ

تُرسٌ ثقيل من خشبٍ أو معدن، يُرفَع بمدّ الذراعين في حركةٍ قريبة من الدفع المستلقي.

الكبّاده

الكبّاده

قوسٌ من حديدٍ فيه سلاسل، كان في الأصل أداةً لتقوية منكب الرامي، يُرفَع فوق الرأس.

التخته

تخته‌ی شنا

لوحٌ مائل لتمارين الضغط، يرمز إلى السيف.

الهيئة

للتمرين العاديّ يلبس الممارس اللُّنگ — قطعةَ نسيجٍ بسيطة تُلفّ على الوسط. وللنزال، وهو خاصٌّ بالزورخانه، سروالٌ قصير من جلدٍ مشغولٍ ومطرَّزٍ أحياناً، يُشدّ على الوسط وتحت الركبة: التنبان. وصورته ووظيفته لا تبعدان عن الكِسبت في المصارعة العثمانية، وهو حاضرٌ في دار الحِرَف من قبل — سنّتان متمايزتان بلغتا، كلٌّ على طريقتها، جواباً واحداً: حين يصير كلُّ نسيجٍ واسعٍ عائقاً أمام الإمساك، لا يبقى إلا الجلد المضبوط.

البدن والخُلق

لماذا في دار الحِرَف

المبدأ هو نفسه الذي للمصارعة والفروسية: لا قيمة للقوّة إلا موضوعةً في خدمة ملكٍ أكبر — ملكِ النفس. والبهلوان، بطلُ الزورخانه، لا يُكرَّم لقوّته وحدها بل لسخائه واستقامته، كما هو الفتى في الفتوّة بالضبط. وفي دار الحِرَف يأخذ الزورخانه موضعه إلى جانب المصارعة والرمي بالقوس وركوب الخيل — رياضةً أخرى في عائلة المطلب نفسها.