Organizzazione degli spazi
Qui l'ordine delle stanze
La casa è ordinata secondo usi precisi, e non assemblata di stanze: formazione, corpo, sapere, soglia, vita comune.
Ogni spazio ha una funzione e una regola. Se comincia a servire l'immagine o l'ospite più del residente, deve essere corretto o soppresso.
NUCLEO
Il nucleo e la crescita
La casa non apre con tutte le corporazioni. Apre con un solo atelier — il cuoio, il ferro e il legno lavorati insieme, a misura di una sola ʿudda — e con il numero d'uomini che questo atelier può ricevere. Gli altri mestieri si aggiungono quando i maestri e le risorse sono disponibili.
L'impianto prevede la possibilità di crescere — per un'ala riservata fin dall'inizio, o per l'acquisizione ulteriore di volumi contigui sul versante opposto alla Munya. La porta che separa le due case resta intoccabile.
Qui l'ordine delle stanze; il tempo del costruire si legge altrove. Il cantiere →
IL DORMIRE
Le camere della galleria
Non si dorme in un corridoio di camere uguali. Le camere s'aprono sulla galleria che fa il giro del cortile, al piano, secondo la disposizione che Fès ha dato da sempre alle case dove si lavora e dove si alloggia nello stesso tempo: quella del fondouk. Ogni stanza prende la misura che le lascia la campata, di modo che nessuna è identica alla vicina.
L'ineguaglianza delle camere vieta di tariffarle, invece di costituire un difetto dell'edificio. Si distribuiscono secondo ciò che la casa giudica e mai secondo ciò che si paga — il lavoro, l'anzianità, l'incarico esercitato. Il ṣāniʿ, il nāʾib e il maʿallem dormono sotto la stessa galleria.
Le camerate contano sei letti. Vi si alloggia il più delle volte con i ṣāniʿ del proprio atelier, di modo che l'unità di vita coincida di consueto con l'unità di lavoro, ma nulla vi obbliga: ciascuno cambia letto e camerata quando lo desidera. Il nāʾib dorme tra i suoi compagni. Il maʿallem occupa una camera propria, attigua a quella dei suoi ṣāniʿ, in modo che lo si possa chiamare durante la notte senza che condivida la loro stanza. S'apre dai due lati: sulla galleria del dormitorio, e sugli spazi comuni, di modo che entra ed esce senza attraversare la camerata. Il faqīh occupa una camera della stessa specie e per la stessa ragione di lavoro, poiché si leva prima di tutti per l'appello del fajr. La casa apre con quattro o cinque di queste camerate — venticinque a trentacinque posti — e può arrivare, a regime, fino a otto o dieci. Le camere singole e doppie destinate a ospiti si trovano alla Munya, non qui. La cura della camerata spetta a chi l'occupa.
I giovani di mezzi più modesti sono accolti nelle stesse camere. L'integrazione fa parte della formazione.
CORPO
La zona del corpo
Hammam, spazio di disciplina (furūsiyya), spogliatoi. Nelle vicinanze: la vasca d'acqua che attraversa un cortile — forma tradizionale, non piscina — e il giardino segreto delle rose di Damasco.
Sul versante opposto alla Munya, un cortile protetto per il tiro con l'arco e gli esercizi di combattimento. Lo si vede soltanto da una terrazza privata o da un bovindo di passaggio.
SAPERE
Il sapere
La sala dei libri e il piccolo salone di lettura che le è adiacente. La khizāna — l'armadio dei volumi — resta sotto chiave dal lato del Riad. Si chiede un libro; il libro è portato.
È anche lo spazio di passaggio tra la Munya, l'appartamento d'onore e il Riad: l'unica stanza alla quale i tre possono accedere quando la porta è aperta dall'interno.
VITA COMUNE
La vita comune
La tavola unica, l'oratorio, i saloni, il parlatorio. Il patio e il giardino con le loro fontane, salsabil e canali. L'acqua non è un ornamento, poiché struttura lo spazio. Vedere anche il fresco naturale.
La Munya del Riad è la sala di riposo dei residenti, aperta sul cortile e sul giardino, dove tappeti, cuscini e tendaggi sono riuniti con la stessa generosità che in una grande dimora di Fès. Chi ha passato la giornata alla bottega, alla preghiera, agli esercizi della furūsiyya e all'apprendistato della futuwwa vi si ritrova per leggere, far musica, fumare il narghilè e conversare.
SOGLIA
Governo e soglia
Le camere dell'Ash-Shaykh e dei Muqaddam sono distinte — per funzione, non per conforto. L'Ash-Shaykh dispone di una camera raddoppiata da un piccolo salone, sul quale s'aprono direttamente le due camere dei Muqaddam, in modo che il governo della casa occupi un solo quartiere e si sappia sempre dove trovarlo. Questo quartiere comunica con la zona del dormitorio, ma dispone anche del proprio accesso dagli spazi comuni: vi si può venire senza passare per le camere, e uscirne senza attraversarle. Una sola porta nel muro comune con la Munya, apribile unicamente dal lato del Riad. La chiave è detenuta dal Bawwāb.
Un appartamento aperto sul cortile e sul giardino è riservato alla direzione o a un maestro anziano. Non appartiene al conforto, ma alla necessità che un uomo che risponde della casa possa ritirarsene senza lasciarla.
Presso l'alloggio del portiere, aprendosi sul vestibolo, una piccola camera nuda serve a confinare per un tempo fissato chi ha gravemente mancato alle regole della vita comune senza che la colpa chiami il rinvio; la misura appartiene al taʿzīr e si pronuncia dinanzi all'arbitrato della casa.
IL CAMMINO
Come si entra in questa casa
L'organizzazione degli spazi dà l'ordine di una vita, e non un piano da visitare. Ci si accosta con lo stesso gesto che per tutto il resto: leggere, scrivere, lo scambio — mai l'iscrizione.
Scopri anche il glossario della casa.
الرِّياضُ لِأَهْلِهِ، لَا أَهْلُهُ لِلرِّياضِ
«Il riad è per i suoi, non i suoi per il riad».