Carità e servizio
Ciò che la casa riceve, impara anche a darlo.
La formazione ricevuta a Riad Al-Uns si misura alla mano che impara un mestiere e, con essa, al carattere che vi si forgia. Un uomo capace di tagliare il gesso o di tracciare una lettera cufica, ma incapace di chinarsi verso chi ha fame, non ha pienamente compreso ciò che la casa vuole trasmettergli. Il servizio ai poveri e ai giovani in difficoltà della città fa parte del ritmo ordinario della comunità — non di un'iniziativa occasionale. Ciò che questa pagina descrive al presente è la regola della casa dal giorno in cui apre: non ciò che promette di tentare, ma ciò che fa non appena sta in piedi.
Un impegno regolare
Il ritmo settimanale del servizio.
La mano che lavora
Il mestiere messo al servizio.
Una porta socchiusa
I giovani di Fès nella vita della casa.
UN RITMO, NON UN'ECCEZIONE
Un impegno regolare
Periodicamente, un gruppo di residenti si reca presso famiglie bisognose di Fès per recare loro cibo e assistenza. Questo servizio segue il ritmo settimanale della casa — legato in particolare al giorno della preghiera comune — e s'intensifica nei periodi del calendario islamico in cui la carità occupa un posto centrale, come il Ramadan. Non è un progetto sociale distinto: è un prolungamento naturale della disciplina quotidiana che già scandisce le giornate del riad.
IL MESTIERE MESSO AL SERVIZIO
La mano che lavora, la mano che dà
Una parte del lavoro prodotto a Dar al-Hiraf — un pezzo tessuto, un oggetto foggiato — è periodicamente destinata a chi ne ha bisogno, o il ricavato della vendita di tali pezzi è destinato all'assistenza dei più poveri. Così il mestiere non resta un sapere chiuso su se stesso, ma diventa anche un servizio. S'impara a lavorare con le proprie mani per sé, per il focolare che un giorno si fonderà, e per chi non ha nulla.
ACCOGLIENZA DEI GIOVANI DI FÈS
Una porta socchiusa
Al di là dell'assistenza materiale, la casa apre periodicamente le sue porte a giovani di Fès in difficoltà, invitandoli a condividere, per un giorno o per qualche giorno, la vita e il lavoro di Dar al-Hiraf. Non è beneficenza in senso stretto: è un gesto di trasmissione, offrire a chi non vi avrebbe altrimenti accesso l'occasione di toccare un mestiere antico, di sedersi alla stessa tavola, di misurarsi allo stesso ordine e alla stessa disciplina.
Questi giovani — per la maggior parte della stessa età dei residenti della casa — sono ricevuti come fratelli e amici, e mai come casi sociali. Nulla, una volta varcata la soglia, deve distinguerli dagli altri: ricevono un abito decente, prendono posto alla tavola comune, dormono nelle stesse camerate, si lavano nello stesso hammam, si esercitano nella stessa sala e, se lo desiderano, toccano le stesse botteghe degli ṣāniʿ di Dar al-Hiraf. Questa condivisione non cancella la loro storia; evita loro soltanto di portarla da soli, sotto lo sguardo degli altri.
Al di là dell'ospitalità del momento, la casa cerca di aprire loro una via verso l'autosufficienza: un mestiere appreso, una disciplina acquisita, di che sussistere da sé il giorno della partenza. Alcuni, se mostrano un impegno sincero e duraturo, possono essere scelti per il percorso di residenza, secondo le tappe di Come si entra — non come assistiti, ma come residenti a pieno titolo, in cambio di una collaborazione reale alle incombenze quotidiane della casa. Non si chiede loro allora che una cosa: aprirsi, a poco a poco, allo spirito che abita Dar al-Hiraf — quello spirito benevolo che la tradizione dice vegliare sulla casa dei mestieri — e conformarvisi, come fa ogni residente.
مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ
« L'elemosina non diminuisce mai la ricchezza. »
— Riportato da Muslim (Ṣaḥīḥ Muslim, 2588)
DISCREZIONE
Continuità silenziosa
Il riad non cerca risonanza per questi gesti. Nella tradizione islamica, la carità (ṣadaqa, صدقة) trova il suo valore proprio nella discrezione con cui è compiuta. Sostenere questa dimensione della vita della casa è sostenere non soltanto la trasmissione di un sapere artigianale, ma la continuità di un'etica — quella della futuwwa (الفتوة) — in cui il carattere di un uomo si misura tanto alla cura portata al suo mestiere quanto alla cura portata a chi gli sta accanto.
Il servizio settimanale alle famiglie, il lavaggio reciproco nella sala calda e la cassa comune As-Sanduq sono tre manifestazioni dello stesso principio: una mano che non si paga è una mano che si ringrazia.
CHI È RICEVUTO
Entrare senza mezzi
I giovani in difficoltà sono ricevuti senza altra condizione che la loro compatibilità con la futuwwa e la furūsiyya. Non si è giudicati su ciò che si può comprare, ma su ciò che si è.
SOSTENERE QUESTA CONTINUITÀ
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Chiunque desideri associarsi a questa dimensione del progetto — in modo puntuale o duraturo — è invitato a scriverci.
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